両チームとも唯一の1勝だった。2018ロシアワールドカップに出場した韓国サッカー代表チームは28日(以下韓国時間)、ロシアのカザンで開かれた組別リーグF組3次戦でドイツを2対0で撃破し全世界を驚かせた。翌日の29日にはポーランドがロシアのボルゴグラードで開かれたH組最終戦で日本を1対0で破った。

ライバル韓国と日本の16強進出がかかっていただけに、この二試合はサッカーファンの高い関心の中で行われた。よく見れば帝国主義列強に迫害された歴史を持つ韓国とポーランドが、お互いの代わりに第二次世界大戦・戦犯国ドイツと日本を順に倒したという象徴性を見出すこともできる。

ドイツとポーランドの国家対抗戦は「ヨーロッパの韓日戦」と呼ばれる。これまで韓日戦のたびによく見られた激烈な感情的衝突がドイツとポーランド戦でも競技場の内外で沸き立つ理由だ。

フットボール・リスト、リュ・チョン、サッカー専門記者は29日、CBSノーカットニュースに対し「ユーロ2008(2008年ヨーロッパサッカー選手権大会)当時、組別リーグのドイツとポーランドの試合で(ドイツ攻撃手)ポドルスキがゴールを入れた時、ポーランドの人々は『祖国にゴールを入れた』と怒った。ポドルスキはポーランド系ドイツ人なので、ドイツに対するポーランドの良くない感情が端的にあらわれたもの」と説明した。リュ記者は「ポーランドは(地理的に)ドイツとロシアの間で長い間迫害を受けてきたのでこの両国と試合する時は韓日戦のように激しい反応を見せることが分かる」と付け加えた。

第二次世界大戦当時のユダヤ系ピアニストの人生を通じてナチスドイツがポーランドで行った惨状を見せたロマン・ポランスキー監督作品「ピアニスト」(2002)。この映画でも広く知られたようにポーランドの歴史は36年間、日帝植民支配を体験した韓国と一脈通じる部分がある。歴史家シム・ヨンファンは同日、「ポーランドは分割の歴史を持つ」として「絶対君主時代から帝国主義時代まで国境を接したドイツとロシアが2～3回もポーランドを分割したのでこの両国に怨恨が大きくならざるをえない」と伝えた。

シム・ヨンファンは「第二次世界大戦はヒットラー率いるナチスドイツのポーランド侵攻(1939年)から触発されたし、ナチのユダヤ人虐殺で悪名高いアウシュビッツ収容所もやはりポーランドにある」として「私たちが日本に36年間植民支配を受け、ポーランドは100～200年間、事あるごとに抑圧を受けたという脈絡上の差は多少あっても、長期的持続的な弾圧を受けたという共通点は明らかだ」と説明した。
（中略：戦犯国家ドイツと日本の異なる歩み）

シム・ヨンファンは「ドイツは戦争犯罪について徹底的に謝り、日本よりはるかに責任ある態度を堅持してはいる。しかし、ポーランドなど被害当事国の痛みが綺麗に消えることはないから私たちが日本に感じる感情と似たようなものがあるのだろう」と見た。特に「日本の場合、戦犯勢力が政権を継承したうえに、1990年代初期、社会党全盛期を通した改革政治の雰囲気が瞬間的に消えた後には極右政治が完全に位置した」として「冷静に言って、現在の総理安倍が退いても日本が改革されるかは疑問だ」と診断した。

彼は「今回のワールドカップで韓国がドイツに勝った日、ドイツ現地でこの試合を見た韓国の知人らの話を聞くと、雰囲気が良くないか心配したのと違い、ドイツの人々が『おめでとう』『うまかったよ』と話しかけてきたので『これが先進国の姿勢なのか』と考えたという。これに接しながら(徹底した自省と謝罪を通じて)文化を蓄積してきたドイツとそうではない日本の態度の差をもう一度痛感する」と強調した。

カザン(ロシア)=CBSノーカットニュース／パク・ジョンミン記者

ソース：ノーカットニュース(韓国語) ワールドカップで「戦犯国「折った韓国とポーランド「恨「
http://www.nocutnews.co.kr/news/4993477

関連スレ：【ポーランド】 恨・自尊心・愛国心、韓国と似たDNA～ワルシャワにはもう一つの韓国があった[10/05]
https://kamome.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1317828519/
【W杯】　「数日間は日本語を話しなさい」　ドイツ在住の娘を心配する韓国人母のメッセージが話題に　[06/30]
https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1530318700/

前スレ：https://lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1530359237/
★１の立った時間：2018/06/30(土) 14:53:11.14

おいこら対策

　「西欧の社会を基にして作られた社会科学の理論で、非西欧の経験を説明するのには限界がある。韓国の社会科学者は、韓国を基にして理論を作り、独自の学問体系を打ち立てなければならない」

　韓国社会学界の重鎮、キム・ギョンドン・ソウル大学名誉教授が、東アジアの近代化と発展を東洋の思想を利用して解釈した英文の学術書3冊を、有名学術出版社「ポールグレイブ・マクミラン」から出版した。

　3冊は韓国研究財団の支援を受けて著され、それぞれ『Alternative Discourses on Modernization & Development』（近代化と発展に関するオルタナティブな議論）、『Korean Modernization & Uneven Development』（韓国の近代化と不均衡発展）、『Confucianism & Modernization in East Asia』（儒教と東アジア近代化）というタイトルが付いている。

　キム教授が東洋思想に基礎を置いたオルタナティブな（代替の、従来の主流と異なる）社会科学理論を模索し始めたのは、1960年代からだった。

　儒教の本場・安東出身の金教授は、米国ミシガン大学で修士号を取って韓国に戻った後、64年に米国ハーバード大学燕京研究所の支援で、韓国社会の近代化プロセスにおける価値体系の変化を分析した論文『韓国社会の儒教価値研究』を発表した。

　その後、再び米国へ渡ってコーネル大学で博士号を取り、ノースカロライナ州立大学の教授を務めた。ここで儒教や道教について尋ねる同僚から刺激を受け、オルタナティブな東洋的理論にますます関心を持つようになった。

　77年、ソウル大学社会学科教授として赴任。本格的に研究に打ち込み、その結果を国際学術会議で発表した。今回の著書は、過去半世紀にわたる研究の集大成だ。

　キム教授は、近代化は西欧でスタートしたが、東アジアの近代化は西欧の技術・文化の波及とそれに伴う工業化・西欧化だけでは説明できないと考えている。

　非西欧地域の近代化は一方的な受容ではなく、伝統に基盤を置いた政治的・文化的「選択」（selectivity）が大きな影響を及ぼす「適応的変化」（adaptive change）であって、そこに各国・社会の近代性が違う形で現れるという。

　キム教授が東洋思想において特に注目しているのは、「周易」に出て来る陰陽の弁証法だ。

　限界（limit）、中庸（moderation）、柔軟性（flexibility）、適応性（adaptability）を重視する陰陽思想は、直線的・単線的で極端な変化を追求する西洋の思想よりも、東アジアの近代化をうまく説明してくれる。

　また、人は仁・義・礼・楽・智・信の「六徳」を兼ね備えるべきだという人性論、天人合一の宇宙論、社会・自然探求において人間の主体性を強調する格物主義などによって儒教は、人間と社会をパーツに分けてアプローチする実証主義とは違い、トータルな理解を可能にしてくれる。

　東洋的観点に立つと、近代化と発展を同一視する立場からは抜け出すことになる。「近代化」が、主に経済成長とそれに伴う社会的変化を指すのに比べ、「発展」は暮らしの質、機会の均等、幸福などの価値を含む概念だ。

　キム教授は「発展かどうかを評価する基準には、その社会の現在の姿だけでなく、未来まで含めなければならない」と語った。

　キム教授は、韓国人の日常用語を、韓国の近代化を説明する社会科学的概念として活用した。韓国社会を理解する上で、普通の人の生活感覚がこもった用語が有用だと思ったからだ。

　貧しく、無視されてきたことに対する「集合的な恨（ハン。晴らせない無念の思い）」は経済成長の動力になり、韓国人特有の「興」は、経済成長を加速させる推進力になった。

　労使交渉でよその労組などの「顔色」を見て、交渉の実質的成果より「名分」を優先するというのは、合理主義を重視する西欧ではなかなか見られない。ライフワークを仕上げてさっぱりした表情のキム教授は「西欧の学者の反応が気になる」と語った。

李先敏（イ・ソンミン）記者

http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2017/08/04/2017080401491.html

韓国での生活で何が特別かという話になると、普通、固有の文化や伝統、飲食や建築の話で始めることが多い。韓国に住む外国人が故郷の家族や友達と対話をすれば、きっとこのような話題で始まるだろう。

しかし私には初めて韓国に来た時から深い印象を受け、今でも感嘆する特別なものがある。それは韓国の自然と地形だ。初めて光化門（クァンファムン）広場に行った時、景福宮（キョンボックン）の方を眺めて深い感銘を受けたが、特に宮廷の後ろと横に位置する北岳山（プガクサン）と仁王山（インワンサン）にずっと視線を奪われた。この２つの山はそれまでに見たどの山とも違った。大きな岩と輝く岩肌、それを覆って育つ松の独特の形態と美しさがそれだ。米国や欧州ではこのような山があることを想像もできないだろう。

なぜ韓国の山と木はこのように違う姿なのか。最近、有名な写真作家ペ・ビョンウ氏にインタビューする機会があった。ペ氏は特に松を中心に韓国の自然を表しながら世界的な名声を得た作家であるため、尋ねてみた。ペ氏は写真を始めた頃、海を中心に作業をしたという。しかし海は韓国らしさを表わすのに過度に普遍的な被写体だという結論にいたった。何をもって韓国の情緒を込めて世界と分かち合えるのかを悩んだ末、松がそれであることに気づいたという。

ペ氏に「韓国の木はなぜ違うのか」と質問した。米国にも松があるが、まっすぐに高く育つだけだ。ペ氏は韓国の松は米国の松とは違い、上に育ち、横に伸び、また上にいくという。育ちながら傾いて曲がる。このように育つ本当の理由は厳しい環境のためだ。土壌が硬いうえ強い風に何度も苦しめられる。同じ松を風がなく柔らかい土地に植えればまっすぐに育つはずだと語った。ペ氏が表す松はまっすぐに育たず傾いて曲がるため、より美しくて独特だ。

私はそれが「恨」の情緒と似ていると考える。厳しい環境と逆境を克服しようという努力から誕生した美しさをはらんでいるということだ。韓国の独特で美しい地形から学ぶ点だ。誰でも生きていく中で逆境を迎える。これを克服しようと努力する時、たとえその過程はつらくても、結局はより大きな美しさと強い回復力を得るだろう。韓国の自然の美しさは最も韓国的な文化・観光資産だ。

マーク・テト（Ｍａｒｋ　Ｔｅｔｔｏ）／米国人、ＪＴＢＣ『非頂上会談』出演者

ソース：中央日報/中央日報日本語版【コラム】韓国の松は「恨」の情緒をはらむ
http://japanese.joins.com/article/947/229947.html