まぜるな!キケン!!速報

韓国、中国の危険なニュースのまとめ。 「マゼルナ、キケン」

    タグ:歴史学者

    1: 蚯蚓φ ★ 2019/02/07(木) 20:41:25.78 ID:CAP_USER
    歴史学者チョン・ウヨン氏が羅卿瑗(ナ・ギョンウォン)自由韓国党院内代表の米・北終戦宣言関連発言を猛非難した。

    SNS政治社会論評で良く知られるチョン氏は5日、自身のフェイスブックにこのような内容の文を載せた。チョン氏は北米終戦宣言に対する憂慮を表わし「平和協定で平和が守られた例は一度もない」と主張したナ議員の発言を「軍国主義戦犯」という表現まで使って批判した。

    チョン氏は「武力だけが平和を守れるというのは、日本軍国主義者などが清日戦争後、核爆弾被弾までいつもした話」とし、平和協定の武力性を論じたナ議員の主張を批判した。

    チョン氏は「軍国主義戦犯の遺伝子は血管ではなく精神に伝えられる」とし、「日本戦犯の後えいが韓国にも多い理由だ」と付け加えた。事実上、ナ議員が戦犯レベルの認識を持っているという批判だ。

    昨春の南北首脳会談以後、ずっと政府対北朝鮮政策を批判してきたナ議員は北米首脳会談と関連しても否定的な評価を出している。

    チャン・ヨンナク記者

    ソース:イーデイリー(韓国語) ナ・ギョンウォン発言みた歴史学者、「日戦犯後えいが韓国に多くの理由」
    http://www.edaily.co.kr/news/read?newsId=02059846622388224&mediaCodeNo=257

    引用元: ・【韓国】 「日本軍国主義戦犯の後えいが韓国に多い」~野党院内代表の米北終戦宣言関連発言を歴史学者が非難[02/07]

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    1: ねこ名無し ★@無断転載は禁止 ©2ch.net 2016/08/23(火) 01:18:12.99 ID:CAP_USER
    歴史教科書国定化、韓日政府の慰安婦問題合意などを懸念

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    淑明女子大のイ・マンヨル名誉教授など歴史学者の長老18人と歴史学会(19学会)などが22日、ソウル中区プレスセンターで記者会見を開き朴大統領の建国節発言に関連し「危機の大韓民国、現時局を見る歴史学界の立場」を明らかにしている
    //ハンギョレ新聞社

     8・15光復節の祝辞で「光復71周年であり建国68周年」と述べた朴槿恵(パク・クネ)大統領の発言に対して、歴史学界の長老らや歴史学会が「独立運動と憲法の精神に対する冒涜だ」と批判した。

     淑明女子大学のイ・マンヨル名誉教授らの歴史学者の長老18人と歴史学会(19学会)などは22日、ソウル市中区(チュング)プレスセンターで「危機の大韓民国、現時局を見る歴史学界の立場」という主題で記者会見を開き、このように述べた。
    この日は1910年の韓日併合条約署名から106年目を迎える日だ。

     長老の学者らは声明で、建国節を制定しようとする動きは親日派を建国の主役へと変えようとする「歴史の洗浄」だと主張した。
    彼らは「建国節制定の論理どおりであれば、1945年8月15日以降3年間で建国運動に参加した親日派は建国功労者となり、一生を独立運動に捧げ、解放後単独政府に反対し政府樹立に参加しなかった人たちは反国家事犯になる」と指摘した。
    また「憲法に明示された臨時政府の法の正統性と先達の独立運動を否定し、民族反逆者である親日派を建国の主役に置き換えようとするのが建国節主張の本質」と主張した。

     長老の学者らは、朴大統領の退歩的な歴史認識により歴史教科書の国定化、韓日政府の日本軍慰安婦合意、日本の自衛隊創設記念行事の政府関係者出席、
    東アジアの緊張を呼び起こした高高度防衛ミサイル(THHAD)配備などの事態が起こっていると懸念した。彼らは「日本の要求に従い、今年新しく発行された小学6年生の社会科教科書では『慰安婦』という単語が削除された。
    私たちは朴正熙(パク・チョンヒ)大統領が1965年の韓日協定で日本からいくらかの経済協力資金を受けた代価として対日請求権を放棄したために、植民地支配に対する追及が源泉封鎖された誤った歴史をはっきりと覚えている」と訴えた。
    長老の学者らは「現在の情勢は約100年前に国家の存亡が脅かされていた時代と類似した深刻な危機だと思われる」とし、「親日、独裁、分断、冷戦に突き進む現在の航路を、自主独立、民主、人権、平和統一に向けた航路に変えなければならない」と主張した。

    キム・ミヨン記者

    http://japan.hani.co.kr/arti/politics/24981.html

    引用元: ・【韓国】「朴大統領の建国節発言は独立運動と憲法の精神の冒涜」歴史学界長老らが批判 慰安婦問題合意などを懸念[8/23]©2ch.net

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    1: 蚯蚓φ ★@\(^o^)/ 2016/04/19(火) 00:01:49.53 ID:CAP_USER.net
     韓国社会の「休火山」である上古史をめぐる議論が、再び溶岩を噴出し始めた。ここ数年、在野の歴史学者と一部政治家からの激しい攻勢にさらされていた大学の学者たちが、ついに反撃に出たのだ。韓国古代史学会は3月初め、大学の重鎮・中堅の歴史学者が古代史の主要テーマに関する研究現況を一般の人々に伝える市民講座を始めた。古朝鮮の領土、漢四郡の位置、広開土王陵碑、任那日本府など国民の関心が高いホットイシューについて、専門家が自ら講義に立つことにしたのだ。また一般向けの歴史季刊誌『歴史批評』春号は、古代史研究者たちが在野の歴史学者を批判する特集を掲載した。

     本能的な愛国心から生まれた、検証されていない上古史に関する主張がインターネット上で飛び交い、書籍化され、さらには国会までを騒がせているなか、専門学者たちが大衆との疎通に乗り出したことは喜ばしい。韓国社会で上古史への認識が定まっていないのは、大学の歴史学者たちの責任が大きい。専門家たちが国民の関心に十分応えていない隙間を、在野の歴史学者たちによる大衆向け書籍が埋めたのだ。忘れたころに再燃する上古史をめぐる議論が、状況の深刻さに気づいた専門家たちによって整理される契機になるよう願っている。

     だが、講座の様子を見てひやひやしているのも事実だ。韓国古代史学会の市民講座は400人を超える聴衆が集まり盛況を博しているが、攻撃的な質問が続出し、会場には緊張感が漂っている。講座のテーマと関連のある在野の学者団体が警告の書簡を送りつけてきたこともあった。いつ火山が大噴火するか分からない状況だ。

     こうしたなか、一部の若手大学研究者たちが在野の歴史学者を「類似歴史学」「えせ歴史学」などと批判していることを危惧している。1970-80年代に上古史をめぐる議論が噴出した際、大学の歴史学者に激しくかみついた主役たちが歴史学と無関係だったのとは違い、今の在野の歴史学者たちは大半が歴史関連の博士学位を持っている。また、狭義での古代史研究者ではないものの、古代史に関する論文や著作を出している識者までを「えせ」と呼ぶのは、学問的な仕切りにとらわれた短見に思える。

     もちろん、こうした荒っぽい表現が、大学の学者たちの歴史観を「植民史観」と決め付ける一部の在野の学者に対する応酬だということを知らないわけではない。彼らは大学の学者たちを「植民史観の末裔」と呼び「植民史観を解体すべき」と声高に叫ぶ。さらに一部の政治家や社会リーダーがこれを支持し、一緒になって大学の学者たちを非難している。20世紀初めの日本による植民地統治を支えていた植民史観が、21世紀の韓国で大学歴史学界を支配しているという主張は、こじつけにすぎない。しかし、政治攻勢に別の政治攻勢で対応するのは学問的ではなく、理性で解決すべき論争に感情で対応する状況をもたらす。

     現在、上古史の研究者は在野の歴史学者、大学歴史学界の主流派と非主流派に分けられる。このうち、大学の非主流派の学者たちは主流派が見逃していた部分を追求し、新たな地平を開いてきた。「植民史観」と「えせ歴史学」の対立構図は、こうした実態にふたをしてしまう。今、私たちに必要なのは朝鮮王朝時代の派閥争いを思わせる感情的なレッテル張りではなく、オープンな姿勢で理性を持って対話し、討論することだ。

    李先敏(イ・ソンミン)先任記者
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    朝鮮日報/朝鮮日報日本語版【コラム】「えせ歴史学」「植民史観」…レッテル張りに勤しむ韓国の歴史学者たち
    http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2016/04/15/2016041501649.html

    引用元: ・【韓国】 「えせ歴史学」vs「植民史観」…レッテル張りに勤しむ韓国の歴史学者たち/朝鮮日報コラム[04/17]

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    1: 蚯蚓φ ★@\(^o^)/ 2015/09/30(水) 13:02:57.19 ID:???.net
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    ▲李離和(イ・イファ)先生の夫人の母は当初、結婚に反対していた。しかしテレビや新聞に登場
    するのを見て「私の婿」と近所の人たちに自慢していたという。

    「私は50年以上にわたり韓国史を勉強し、研究してきました。歴史はあまりにも多くの話があり、
    研究すればするほど深みと幅、価値と教訓が途方もないことを実感します」。『李離和(イ・イファ)・
    韓国史の話』(ハンギル社)改訂版の序文に出てくる言葉だ。22冊と別冊(用語・年表辞典)で構
    成されている。民族の形成から解放直前の状況までを扱い、韓国史の貴重な価値を悟らせる。話
    体叙述で大衆の「歴史学的想像力」を刺激する。50万部売れたこの国史叢書の著者、李離和
    (イ・イファ)先生(78)に会い、歴史の話を聞いた。

    --改訂版の強調点は。
    「大きく焦点は2つある。中国の東北工程とさらに深刻な安倍政権の歴史歪曲に対抗するため
    に必要な修正を加えた」

    --何を修正したのか。
    「初版が出た後、不足した部分はずっと修正してきた。年度の誤りもあったし、多くはないが漢
    文文献を誤読したものもあった。例えば申叔舟(シン・スクジュ)夫人の死亡年度に関連する記述
    に誤りがあった。門中から連絡があり、謝罪した。大きな枠で見ると申叔舟を民族文化に寄与した
    人物として肯定的に描いたため理解してほしいと了解を求めた」(中略)

    --先生はどんな批判を受けているのか。
    「3つの方向で批判が入ってくる。まず、古代史と関連する部分だ。私を逆賊扱いする人たちも
    いる。私の立場は科学的な歴史学をするべきというものだ。檀君が大帝国を建設したなどという臆
    説は排除しなければいけない。次に、私を『共産主義者』だという。決してそうではない。私は徹底
    的に民主主義信奉者だ。私を左派・進歩・マルクス主義者というなら、すべて誤りだ。私は中道と
    いうより、我々の歴史について科学的な立場で韓国的な解釈する人だ。最後に、『李離和は理論
    がない』という主張がある。それは違う。すべての理論を渉猟した。理論的な論争ですべて勝った
    と考える。史学理論を我々の歴史にどう適用するかについて常に悩んだ」

    --歴史とは何か。
    「歴史は現実だ。歴史は絶対に過去の話ではない」

    --政治学が権力、経済学は財とサービスを扱うなら、歴史学は何を扱うのか。
    「歴史は精神を扱う学問だ。歴史学は民族・民衆・生活問題を総合して扱う学問だ」(中略)

    --李離和を一言で定義すれば。
    「歴史学者として真実を求める人間だ。『我々の民族は優秀だ』というようなたわごとはやめよう
    と主張する人間だ。人類は同じ人間として同じように生きなければいけない。また李離和は半分
    は歴史の本を書く人物でありながら、同時に半分は現実の中の歴史活動家だ。私は歴史のため
    の闘争も併行する」 (中略)

    --歴史活動家として読者に必ず話したいことがあれば。
    「偽物ではなく本物の民主主義をしなければいけない。民主主義を守らなければいけない。北
    の金正恩(キム・ジョンウン)政権はひどいが、それでも統一国家に進むのなら対話をしなければ
    いけない。いつまで米国・中国など強大国に振り回される『火薬庫』状態として残るのか」

    (中央SUNDAY第446号)

    ソース:中央日報日本語版<本当の歴史学者は「民族の優秀性」叫ぶ時間に真実を追求する=韓国>
    http://japanese.joins.com/article/316/206316.html

    引用元: ・【韓国】 本当の歴史学者は「民族の優秀性」叫ぶ時間に真実を追求する~李離和(イ・イファ)先生に歴史を聞く[09/30]

    【歪曲する気満々じゃねーかw 【韓国】 本当の歴史学者は「民族の優秀性」叫ぶ時間に真実を追求する~李離和(イ・イファ)先生に歴史を聞く[09/30]】の続きを読む

    1: LingLing ★@\(^o^)/ 2015/07/28(火) 12:44:14.23 ID:???.net
    ■兵営通信「ケバブ・清麹醤・ホットク・シャブシャブ」…戦争が生んだ食品(イーデイリー)
    http://www.edaily.co.kr/news/NewsRead.edy?SCD=JF31&newsid=01302166609438456&DCD=A00603&OutLnkChk=Y
    -ケバブ草原駆け巡ったオスマントルコ戦士たちが開発して
    -匈奴から入ってきたホットク 長期保管可能に戦闘食糧愛用
    -高句麗騎兵、茹でた豆発酵させて栄養補充しながら戦闘

    19世紀初頭のヨーロッパ全域を号令したフランスの皇帝ナポレオン・ボナパルトは、「軍隊はよく食べてこそ
    よく戦う(An army marches on its stomach)」と述べた。文字通り、飢えてひもじい兵力では戦闘を十分に遂行
    することはできないものだ。しかし、敵の挑発がいつでも起こりうる状況でのんびりと食事をすることはできない。
    このため、人類は戦争で栄養を満たしつつ速やかに食べられる戦闘食糧を考案した。私たちが何気なく
    口にする食べ物の中には戦争から始まったものが、かなりある。

    ◇ソウルの梨泰院や弘益大学など若者が多く訪れる街ではトルコ式ケバブを売る店がよく目に留まる。
    トルコの代表的な食べ物であるケバブはトルコ語で「串に刺して焼いた肉」を意味する。中央アジア草原と
    アラビア砂漠を駆け巡っていた遊牧民が手軽に肉を焼いて食べていたことから由来した。ケバブはオスマン
    トルコの兵士たちが肉を薄くスライスして剣に差し込んだ後、火の上で回しながら焼いて食べる戦闘食糧
    から始まったという説がある。

    肉を丸ごと焼こうとすると中まで調理するのに時間がかかることに比べ、スライスした肉を剣に幾重にも刺し
    焼けば調理時間を短縮することができるので、ケバブを作って食べたということだ。特に草原や砂漠など
    燃料が不十分な地域では、薄くスライスして肉を焼く方が丸焼きをするより燃料が節約できる方法だ。

    ◇臭いがするという理由で、外国人は避けるが、私たちの国の人々にとって人気の食べ物である「清麹醤」
    チゲ。清麹醤チゲの主材料である清麹醤も戦争から始まった食べ物という説がある。戦争中も早く作って
    食べられる「醤」に由来するという意見だ。

    私たちの文献で清麹醤が初めて言及されているのは『三国史記』だ。三国史記によると清麹醤は王家の
    幣帛の品目の一つだった。以後、朝鮮・粛宗の時、1715年実学者の洪萬選が書いた『山林経済』、
    1766年、英祖の時、柳重臨が山林経済を補強した『増補山林経済』には「戦国醤」という名前が登場
    する。戦時に作って食べる醤という意味だ。本は「よく洗った豆を茹でて、わらに包んで温めて3日間おくと
    生津が出る」と説明している。

    清麹醤の起源は高句麗時代にさかのぼる。当時、満州地方に渡って馬を馳せ征服戦争を続けていた
    高句麗騎馬兵たちが食べていた戦闘食糧という説だ。私たちの先祖は、茹でた豆を鞍下に保管したが、
    食事をするたびに取り出して食べたという。馬の体温が37~40℃の間なので自然発酵が可能だったのだ。

    ◇冬の通りを行き交う人々を誘惑するフードのホットクも過去の兵士たちが愛用した食べ物の一つだという。
    中国の文献『夜航船』は、匈奴の王子である金日テイが漢に帰化するとホットクの作り方を伝えたと記録
    している。当時の中国人は茹でたり蒸した饅頭を主に食べたが、これは戦場で調理して保管するのが難し
    かった。一方、かまどで焼いて水分気が少なくて長い間保管が可能なホットクは、優れた戦闘食糧だったと
    いう。no title


    ◇汁に薄切り肉を軽く、くぐらせて食べる料理のシャブシャブ(しゃぶしゃぶ)も野戦料理から始まったと
    いう説がある。シャブシャブは日本語で「軽く洗ったり濯ぐ様」を意味する擬態語だ。

    13世紀チンギス・ハンが征服戦争を広げていた時期には軍人の士気を高揚させるために、脱いだ兜を
    釜のように火にかけた後に食料として持っていた刻んだ羊肉を湯掻いて食べるようにしたということだ。
    これをきっかけにモンゴル人の間で汁に肉を湯掻いて食べる調理方式が流行したと伝えられる。中国の
    火鍋、日本のシャブシャブなどもモンゴル式鍋料理に起源を置いているという。

    一方、我が国の歴史学者の中には、チンギス・ハンのモンゴルより先んじて三国時代当時、兜を釜にした
    兵士たちの調理方式が「トリョム」文化に変わり、モンゴルがこれを真似たものだと主張する人もいる。
    トリョムは冷えたご飯や麺が盛られた器に熱い汁を注いだ後、取り出して、ご飯や麺を温める方式をいう。
    特にシャブシャブという日本語は「ご飯に熱い茶をそっと注ぐ様」を意味しトリョム方式を示すという主張も
    ある。

    引用元: ・【韓国】 ケバブ・清麹醤・ホットク・シャブシャブ…戦争が生んだ食べ物。しゃぶしゃぶの起源は韓国、との説も[07/28]

    【本当に病気だな 【韓国】 しゃぶしゃぶの起源は韓国、と歴史学者[07/28]】の続きを読む

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