今月7日、北京冬季五輪で中国に2個目の金メダルをもたらしたショートトラック男子1000メートルの判定に韓国メディアが反発する中、新華社通信など中国の主要メディアは韓国国内の反中ムードを紹介することはなかった。ただし、愛国主義傾向の強い環球時報、観察者網など一部メディアは、韓国のネットユーザーたちが中国の選手やコーチ陣を攻撃しているという内容の記事を掲載した。

環球時報の国際評論関連のSNS（会員制交流サイト）アカウント「補一刀」は9日「韓国人の多くはショートトラックのペナルティー規定を分かっていない」として「韓国は長い間、中国・日本という二つの強大国の陰に隠れているうちにいつしか劣等感が生まれ、そのせいで（ショートトラックの）判定を中国びいきで韓国をバカにした不公正なものだと考えている」と主張した。このメディアは「ショートトラックの競技規則が厳格になったことで、短期的に見ると韓国のような伝統的な強豪が適応できないという現象が発生しているが、長期的には選手の生命と健康を守り、種目の発展に寄与するだろう」として「韓国は感情的な声を抑え、新たな競技規則に適応する必要がある」とも指摘した。

　観察者網は、ショートトラック中国代表チームのビクトル・アン（韓国名：安賢洙＝アン・ヒョンス）コーチに対する韓国内の批判的な世論について、「韓国は（アン氏を）批判する資格がない」という王濛・元中国代表監督の発言を紹介。アン・コーチはかつて韓国代表だったがロシア国籍を取得し、今回の五輪では中国代表コーチを務めている。王濛氏は7日、中国のテレビでショートトラック男子1000メートルの解説を務めた。王濛氏は「私は彼（アン・コーチ）をロシアから連れてきたのであって、韓国から連れてきたのではない」として「ロシアで引退を宣言し、自分のための舞台を求めていたアン氏を連れてきた」と話した。中国メディアはアン・コーチについて、韓国国籍ではないものの韓国人の末裔（まつえい）だという意味で「韓裔」と表現している。

　北京晩報など多くの中国メディアは9日、韓国刑事・法務政策研究院が昨年12月に発刊した「スポーツ界の腐敗の実態および関連制度改善に関する研究」と題する報告書を引用し、韓国スポーツ界の不正が深刻で、選手・コーチの選考過程で不正・腐敗が蔓延していると報じた。

北京＝ パク・スチャン特派員


http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2022/02/09/2022020980246.html

〔土曜版〕クォン・オヨンの21世紀古代史・15 未来の歴史学（長文につき抜粋）

1980年代、大学に通っていた筆者が韓国史、中でも古代史を一生の仕事に選んだ理由は単純だった。中国という巨大な溶鉱炉をすぐそばに置きながら、彼らに同化されず7千万人を越える民族構成員を成し遂げた「韓民族の偉大さ」を研究するためであった。

匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、靺鞨、契丹など一時、東北アジアに号令した数多くの種族が結局は中国に吸収・同化され今はその痕跡さえ探すのが難しい状況だが、韓民族はあらゆる危機を克服し現在に至る、というのは明らかに驚異的事件に間違いない。

過去、韓国史研究で民族主義は至高至純であり、ウリ（私達）民族と他の民族の抗争の歴史が対外関係史研究の基調であった。この様な雰囲気で「民族の単血性、純粋さ」に対する疑問は忌避されてきた。

このような認識は南北とも同じだ。北朝鮮学界はもう一歩踏み出してウリ民族が世界で最も優秀だ、という「ウリ民族第一主義」を土台に世界四大文明よりさらに古く優秀な『大同江（テドンガン）文明』が平壌（ピョンヤン）一帯で発展したと主張する。さらに人類の起源はアフリカではなく大同江流域という主張が出てくるに至った。

この過程で平壌にある高句麗の横穴式石室が檀君陵に変貌し、古朝鮮の中心地は始終一貫「民族の聖地」である平壌一帯にあった、という平壌聖地論に発展することになる。北朝鮮学界が主張する壇君陵に檀君が埋葬されている可能性は当然0％だが、私たちの社会の一部は壇君陵を事実と信じたがる。最近ではある元老教授が世界四大文明よりさらに優秀で古い漢江（ハンガン）文明論を主張するのを見れば「ウリ民族第一主義」で南北は異なるところがない。

ウリ民族が他の民族より優秀だ、という主張は言ってみれば他の民族はウリ民族より劣等だ、という論理で、これは弁解の余地のない人種主義の表出だ。

近代に至って帝国主義の侵略を受け、過去の歴史が強制的にひどく歪曲される痛みを体験した私たちの社会は植民史学の克服という大きな課題を抱えることになった。解放後、多くの努力の末、植民史学の弊害はほとんど克服され、日帝官学者などによる誤った主張も順次消滅している。

ウリ民族が宇宙の初めから現在のような姿、すなわち完成された形で登場し、古代にはすでに天山山脈とバイカル湖を含む広大な領土を占めた大帝国であった、という主張の底流には韓民族が特別に優秀だ、という認識が敷かれている。しかし韓民族は特別に醜かったという植民史学の主張と特別に優秀だったという国粋主義的主張は一卵性双生児だ。

この様な無理を犯さなくても今は世界のどこへ行っても私たち民族が見下されることはない。もちろん米国でたびたび人種差別にあうことが報道され、今も日本の市内の真ん中では極右勢力が嫌韓デモを行っている。しかし、この様な集団は少数に過ぎず、批判と克服の対象になるだけだ。むしろ、より良い働き口や人生を求めて大韓民国に来た外国人に対する私たちの差別がもっと深刻かもしれない。

民族の純血性を強調し韓国史の展開を純種韓民族が主体になった民族史に単純化する限り、私たちのそばの外国人を眺める私たちの偏狭さは修正されない。今まで私たちの歴史研究と教育が「偉大な韓民族」のイメージを注入し、周辺の隣人たちに対する憎悪心を植え付ける一助となったのではないか、痛恨の反省をする時だ。ロマンチック民族主義感情を基礎に歴史勉強を始めた筆者もこの批判から自由ではない。大韓民国が本当に偉大な大国になることを希望するなら、隣の多様な集団を包容すべきだ。
（中略：アケメネス朝ペルシャの話など）

百済と新羅が韓半島でなく中国や日本にあったという主張もある。ところがこの様な主張の底辺には韓半島で展開した歴史は恥ずかしい歴史、大陸で展開した歴史は誇らしい歴史という倒置された歴史認識がかくれている。植民史学の主張する半島性論の復活だ。偉大な歴史を叫ぶ内面にはもしかしたらすさまじい劣等感が位置しているのかも知れない。

ソース：ハンギョレ新聞(韓国語) 「私たちの民族最高」という国粋主義は殖民史学の双子
http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/896239.html

▲ドイツベルリンの孔子彫刻像。ドイツ語で「己所不欲、勿施於人:あなたがしたくないことを他人にさせるな)」と書かれている./出処=ウィキペディアパブリックドメイン

類似歴史学にはまる最も大きな理由は劣等感だ。帝国に対する劣等感は私たちの歴史にない帝国を作り出す。明らかな記録を否定できないから曖昧なものなどを持ってきて使う。世界4大文明に対する劣等感は大同江（テドンガン）文明のようなものを作り出したり最初からその4大文明以前の歴史を創り出すことによって解決しようとする。

シュメールを古朝鮮の一分岐とし、ここからエジプトやメソポタミア、イスラエルが誕生したと主張するのもやはりこの様な劣等感の産物だ。この劣等感は一方では私たちのものというごり押しの牽引で、また、一方では悪魔のものという排斥で現れる。

同一のものに対する牽引と排斥は同時にはありえないにもかかわらず、どうせ現実でないせいか、同時に登場する場合があって、中国と日本に対して見られる。日本の場合を見れば、帝国としての日本を徹底して排斥する。しかし、古代日本については牽引になる。古代日本は三国の人々が切り開いた国であり天皇は百済の後えいとなる。

もちろんこのように古代日本を設定しても日本帝国の罪は全て日本だけにあり、そこに何の責任も負おうとしない。かえって日本帝国は古代にほどこした海のような恩恵も知らずに恩を仇で返すように韓半島を侵奪した邪悪な種子となる。邪悪だったり邪悪でなかったり、結局は同族になる計算なのに、それには気を遣わない。

ところがこのように同族という論理は日帝強制占領期間に日帝が出した内鮮一体や同文同種の様な概念と繋がっている。日本と私たちが一つの民族なら結局は統一すべき対象になってしまう。初めから誤った論理で作った結果は奇怪にならざるをえない。

中国も同じだ。古代中国は私たち民族の歴史に潤色される。古代中国が成し遂げた文化成果は全部東夷族がやり遂げたもので東夷族はすなわち韓民族だと主張する。中国古代のすべての国家を韓民族が作ったのならば、中国史と韓国史を区別することに何の意味があるのか？すでに類似歴史学は東北工程よりもっと深刻な東夷工程を実施しているのだ。

この様な愛憎の存在の一つが孔子だ。孔子は儒教の創始者で朝鮮は儒教国家であった。類似歴史学から見る朝鮮は情けないことこの上ない国で、それは朝鮮が日本によって滅亡したからだ。どのように滅亡したかを類似歴史学では本当に重要と考えるので漢によって古朝鮮が滅亡したことは否定する。古朝鮮の様な偉大な国が漢によって滅亡したはずがないということだ。

高句麗や百済の場合は新羅の'離反'のために滅亡した。従ってこの滅亡の責任は同族の背中に刃物をさした新羅にあると彼らは考える。しかし朝鮮は日本によって滅亡した。なぜ？それは朝鮮が儒教のために文弱な国になったためだ。儒教が入ってきて古朝鮮から降りてくる神妙な道を害して事大主義を植え、文弱な国を作った。中華の毒が韓民族を亡ぼしたのだ。この様な認識はかなり根深く、一時「孔子が死んでこそ国が生きる」という本がベストセラーになった。

これだから孔子をきれいに見ることはできない。孔子は天下の悪党でなければならない。事実、孔子は中国でも道教によってさげすまれる時が多い。老子に会って恥をかく話もある。しかし、その程度では非常に不足だ。孔子の欠陥を捜し出すために血眼になった人々が捜し出したのが孔子は人を食べる人食い人種だったという話だ。
（後略：孔子人食い説の説明。孔子と孟子は東夷族説。ここにも排斥と牽引の論理）

[イ・ムニョン小説家]

ソース：毎日経済(韓国語) 孔子は私たちの民族の一員？愛憎が交錯する孔子
http://premium.mk.co.kr/view.php?cc=110002&field=&keyword=&page=0&no=17513